حمید وحید دستجردی (متولد ۱۳۳۷خورشیدی 1959 میلادی) چهره‌ای شناخته‌شده‌ بین اصحاب فلسفه‌ی تحلیلی است. ایشان که از سال ۱۳۶۸ تاکنون رئیس پژوهشکده فلسفه تحلیلی پژوهشگاه دانش‌های بنیادی ( IPM) بوده است، دانش‌آموخته دانشگاه صنعتی شریف، دانشگاه واریک و مدرسه اقتصاد لندن است. ایشان از دانشگاه آکسفورد در رشتهٔ «منطق فلسفی» دکترا گرفته و تاکنون بیش از پنجاه مقاله در معتبرترین مجلات فلسفی بین‌المللی منتشر کرده‌ است.

كتاب آقای حمید وحيد دستجردى با عنوان Justification and the Skeptical Challenge Epistemic را انتشارات Macmillan در انگلستان منتشر کرده است.

حوزه مطالعه و تحقیقات ایشان را فلسفه تحلیلی، فلسفه ذهن، منطق فلسفی و به ویژه معرفت‌شناسی تشکیل می‌دهد.

منبع :

https://ethicshouse.ir/professor/%D8%AD%D9%85%DB%8C%D8%AF-%D9%88%D8%AD%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%AC%D8%B1%D8%AF%DB%8C/

************************************

حمید وحید دستجردی معروف به حمید وحید فیلسوف ایرانی و رئیس پژوهشکده فلسفه تحلیلی در پژوهشگاه دانش‌های بنیادی از سال ۱۹۸۸ تاکنون است.ایشان یکی از برگزیدگان دومین دوره جایزه علمی علامه طباطبایی بنیاد ملی نخبگان در سال 1391 می باشند.

تحصیلات و فعالیت‌ها

او دانش‌آموخته دانشگاه صنعتی شریف، دانشگاه واریک و مدرسه اقتصاد لندن است. او از دانشگاه آکسفورد در رشتهٔ «منطق فلسفی» دکترا گرفته و تاکنون پنجاه مقاله در معتبرترین مجلات فلسفی بین‌المللی منتشر کرده‌است. نام او در سال‌های انتشار کتاب «قبض و بسط تئوریک شریعت» به‌دلیل نوشتن فصل آخر این کتاب توسط وی، بر زبان افتاد. در این فصل، وی به جدال‌های علمی و فلسفی خود با صادق لاریجانی اشاره و او را متهم به بی‌سوادی می‌کند.

زندگی شخصی

پدر او، سیف‌الله وحید دستجردی، رئیس سابق هلال احمر جمهوری اسلامی بود. خواهر او مرضیه وحید دستجردی وزیر سابق بهداشت ایران و برادرش، احمد وحید دستجردی، قائم‌مقام سابق وزیر دفاع است

نقد دیگران

حمید وحید در مقاله‌ای در نقد دیدگاه‌های سروش در باب قبض وبسط معرفت دینی معتقد است که نظرگاه سروش به ناواقع گرایی منتهی می‌شود. وی پس از صورت بندی مدعای سروش به صورت زیر:

الف) مشاهده تئوری بار است.

ب) معنا (تفسیر) تئوری بار است؛ که از مقدمه الف استخراج شده‌است.

ج) پیش فرض ها (نظریه‌های پیش زمینه) بسته به زمان هستند و بنابراین متغیراند.

نتیجه آن که معرفت دینی یا علم دینی دائماً در حال تغییر و سیلان است.

می‌نویسد که این مدعا از چند اشکال اساسی رنج می‌برد. نخست این که برهانی غیر معتبر است و مبتنی بر مفدماتی کاذب است. وی با فرض معتبر بودن این استدلال می‌نویسد: این مدعا و استدلال غیر معتبر است چرا که هیچ راهی وجود ندارد تا مقدمه ب را از مقدمه الف استخراج کنیم. حتی اگر بپذیریم که مشاهده سرشار از تئوری است بسختی می‌توان به این نتیجه رسید که معنا نیز چنین است. علاوه براین بر اساس نظر جری فودور، به نظر وحید، می‌توان این ادعای کوهنی دکتر سروش را به چالش کشید که مشاهده تئوری بار است. از نگاه فودور و بر اساس تز مودولاریتی (واحدی بودن یا ماجولی بودن)، دهن یک سیستم صرف و پردازشگر تنها نیست بلکه خود ذهن از بسیاری زیر سیستم‌ها تشکیل می‌شود که به نسبت مستقل از هم عمل می‌کنند. این زیر سیستم‌ها به ورودی و خروجی و مبدل تقسیم و سیستم‌های مرکزی تقسیم می‌شوند. مبدل‌ها در بینابین ذهن و جهان قرار می‌گیرند. خلاصه نظر فودور بر خلاف کوهن آن است که پردازشگر حسی تحت تأثیر تئوری‌هایی نیست که جسم ما از باورها در سیستم مرکزی می‌سازد.

آثار

• Hamid Vahid, Epistemic Justification and the Skeptical Challenge, Macmillan, Palgrave, 2005.
• Hamid Vahid, The Epistemology of Belief, Macmillan, Palgrave, 2008.
• Hamid Vahid, The Dispositional Architecture of Epistemic Reasons, Routledge, 2021

منبع : ویکیپدیا

***************

ایشان در ایران از دانش‌آموختگان دانشکده مهندسی مکانیک دانشگاه صنعتی شریف می باشند . سپس در دانشگاه واریک و مدرسه اقتصاد لندن درس خوانده و بعد از دانش‌آموختگان کالج هرتفورد، دانشگاه آکسفورد انگلستان میباشد که قدیمی‌ترین دانشگاه انگلیسی‌زبان جهان به‌شمار می‌رود. با این که تاریخ دقیق تأسیس این دانشگاه هنوز معلوم نیست اما قدیمی‌ترین اسناد باقی‌مانده از گذشته‌ها نشان می‌دهد که از سال ۱۰۹۶ فرایند آموزش در آکسفورد جریان داشته‌است. که به همین دلیل، آکسفورد قدیمی‌ترین دانشگاه در منطقه انگلیسی زبان و دومین دانشگاه قدیمی در جهان (بعد از دانشگاه بولونیا) شناخته شده‌است.

منبع : ادمین